ABNA24 : 在武侯德战役中，多神教徒用石头击中了先知穆罕默德的额头，顿时血流不止。有人高呼“穆罕默德死了！”这一谣言使得多神教徒的士气大增，很多意志不坚定的穆斯林开始四散而逃。一些人还打算向多神教徒军指挥官投降，以求庇护。闻见此状，穆斯林大声疾呼说：“即使穆罕默德不在了，穆罕默德和穆罕默德真主的道路依然还在。你们不要逃跑，真主在《古兰经》伊姆兰的家属章第144节经文中说：穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。”
这一惨痛的事件在先知归真后再次发生了。当然，卡尔巴拉事件不是一场军事政变，而是经历了半个世纪之久，纯正的伊斯兰教逐渐在被歪曲和偏离下脱离了正规。直到伊斯兰教历61年1月10日达到了高峰期，至此伊斯兰教处于衰亡的边缘。在侯赛因·本·阿里殉难后，伊玛目萨贾德担任伊玛目的时期开始了。
伊玛目萨贾德时期是伊斯兰教最危急的时期。诸如叶齐德及其继承人等执政者们统治着伊斯兰社会。在这一时期，整个伊斯兰世界均在倭马亚王朝统治者的管辖之内。倭马亚王朝君主专制制度借伊斯兰教哈里发之名执政，却不思伊斯兰教发展之事。执政者们利用手中的权力，企图在表面化伊斯兰教的包装下重走阿拉伯蒙昧时代之路，从而取代真正的伊斯兰教。为了实现这一目的，穆阿维耶掀起了一场编纂圣训、先知生平、历史和经注的大规模运动。他篡改伊斯兰教教义和教法，用最卑鄙的手段使圣裔处在被污蔑、被诋毁的风口浪尖。他还包装那些未曾与先知生活过并伪造圣训的人，使他们摇身一变成为了穆斯林当中的“权威和领袖”，这些举措逐渐使得伊斯兰民族对圣裔产生了敌意。以至于约80年，在整个伊斯兰世界讲坛上，每逢周五主麻聚礼，演讲者在讲话中都会诅咒阿里·本·阿布塔里布，并将其作为演讲的一部分和一项责任。
为了复兴伊斯兰教，伊玛目萨贾德在第一阶段中必须要让多年来疏远和敌视圣裔的穆斯林大众了解圣裔，教导他们热爱真理之人。虽然叶齐德执政期间气氛令人窒息，但伊玛目贾瓦德首先善用人们对伊斯兰教的信仰。因为他非常清楚，《古兰经》和圣训已被完全篡改，但是天房仍是全体穆斯林的礼拜朝向和朝觐环游圣地。因此，他从此入手。而叶齐德误以为，他已经将整个伊斯兰教置于“万劫不复之地”。
